• Skip to main content
  • Skip to primary sidebar
  • Skip to footer
  • דף הבית
  • כל הפוסטים
  • קבצים הורדות ומדיה
  • מדע מגלה תורה
  • אודות

בלוג Shlomo_888 תורה וקבלה: קדושה , רוחניות , מיסטיקה , רזים

בלוג ו שו"ת בנושאים: תורה , קדושה , קבלה , מדע , רוחניות , מיסטיקה , הגשמה עצמית

ארכיון פוסטים shlomo_888 archive

על שמות ובחירת שם לתינוק

חשוב שיהיה לפחות 3 אותיות
אחרת אומרים שזה מקצר בשפע

לא לבחור שם לפני שהילד נולד (יש עניין ב8 ימים ראשונים)

חשוב שיהיה לשם משמעות חיוביות במיוחד שם של צדיק כמו יצחק או משהו חיובי אחר,
או מסתיים באל(מצד החסד , אפשר מלאכי ארגמ"ן : אוריאל, רפאל, גבריאל, מיכאל ונוריאל, [למרות שנוריאל פחות עדיף בגלל ה נור שמסמל דין קצת], אבל לא שם של מלאך לא נפוץ/ספציפי מידי, שלא יעשה איזה פעולה כשקוראים לילד),
אבל לא לקרוא לבן אדם בשמות קודש(שם מ"ב , ע"ב,שמות מטט"**ן(מתת(טט)יהו גבוה מידי לילד) , צירופי הויה אדנות… וכן הלאה , לא מתאים אצל בן אדם, כמו ברכה לבטלה זה יהיה לקרוא לו)
גם צריך להתאים לתינוק, למשל לא תמיד שם מאוד גבוה יתאים, אלא ישים עליו יותר מידי ציפיות ,
לכן צריך אחרי הלידה, לבדוק מאיזה שורש נשמה התינוק , כלומר עולם וספירה ,
למשל איך הוא מגיב לדברים ,איך הוא מבין דברים/חוקר.., התנהגות רוב הזמן, שמח שלילי,סבלנות/איפוק…
או לפי פני המרכבה ביחזקאל: האם התווי פנים, יותר מזכירים תווים של שור/נשר/אריה/תינוק…,
ינסות להבין מאיזה שורש כדי שהשם יותר יתאים , כמובן זה מסובך אצל תינוק, כי לא מדבר עדיין (למרות שעד גיל 5 , הם יכולים לראות דברים שמבוגרים לא, כי עדיין לא עשו חטאים, נקיים)

עכשיו עוד לגבי שמות גבוהים, למשל , יש שלמה ויש שלומי, כמובן ששלמה יותר גבוה מהבחינה הזאת, לעומת השני , שהוא שם פחות רציני , ולכן יכול ליטות לליצנות , למשל,
או מישה למשל במקום משה או מיכאל… שהם יותר גבוהים

עכשיו אדם , לא תינוק, שרוצה לשנות שם , זה לא סתם ככה, זה רק אחרי שמשהו מהותי בו השתנה שהוא שהיה הוא כבר מישהו אחר מבפנים , אז משנה מבחוץ בשם גם,
וכששינה, אז צריך לשנות גם בתעודת זהות וגם לעשות עליה לתורה, עם השם החדש , לא לשנות אותו בעל פה , אלא זה צריך להיות רשמי
אבל זה רק למשל אם החליף שורש נשמה , מעל השורש שהיה לו , למשל היה בנפש, ישן התעורר , קיבל חלק של הרוח,אז ,
או למשל , יש לו בשם לי בסוף , והיה אדם מאוד אגואיסטי, ועכשיו התהפך ניהיה לגמרי אלטרואיסטי, אז זה כבר לא הוא במהות, יכול להחליף,
כלומר לא מחליפים סתם ככה מתוך איזה מצוקה או לחץ, מי שאמור להחליף תתגלגל לו הסיטואציה לבד שיחליף וזה יהיה רק אחרי שינוי פנימי מהותי בתוכו
במיוחד לא החלפה לפני חתונה, מה שנאמר, תמים תיהיה עם ה' אלוקיך..

אז לא שם עם משמעות שלילית כמו נמרוד/עומר/יריב/מתן/קין/עשו/סיסרא/ישמעאל/בלעם/המן/הצורר הגרמני ההוא/פרעה… גם לא סימה , חנית, נעמה(אחות תובל קין) או ענת(ע"ז של כנענים נראה לי) , כדאי לברר , לא של רשע
ולא מכיל: רון(מלאכים מצד הגבורה),דן,דין,תום,ליל..(נפוץ אצל בנות , למשל ליליאן,כדאי להחליף),סמ(למשל סמי)… קרח - על שמות לפי היהדות ולמה קרח זה בעייתי - הרב יאשיהו פינטו

כמה שפחות שמות של דינים קשים וגבורות או טומאה(שמות של חיצונים/שד"ים/רוחות רעות…) ורשעים מהעבר,
למשל בנות שהם מצד הדין, למשל עם שם שמתחיל ב ליל… , הרבה פעמים גם יהיו עם שיער אדום טבעי או צבוע,
אבל זה לא מוכרח,(לא רק שמות , צבעים זה גם ענין חשוב וגבוה, כל צבע שרואים במציאות),
כשקוראים לאדם זה צריך להיות כאילו מדליקים אור בעולם , לא מביאים חושך
אם קראו לאדם בשם של רשע ועשו לו עוול, אז יש לו בעיקרון רשות להחליף את השם אחר כך , שלא ישים לו רגלים בעתיד שלו

לא לתת שם מביך שייצחקו עליו כמו ברוס לי או אכזבה או אפל או שטרודל חח היו אנשים שעשו את זה

לא לנסות להיות מקוריים מידי , אלא להפעיל אינטואיציה(ולא להיכנע ללחץ חברתי שרוצים שם מגניב וחדשני)
ולנסות לחוש איזה תדר השם הזה מפעיל, כלומר כשאתם שומעים את השם הזה,
מה עולה לכם בתת מודע , זה חיובי , שלילי , איזה רגש זה מפעיל אצלכם, שהצליל של השם נעים למשל עם השם משפחה,
למשל לא לתת לו שם כמו Ozymandias(פרעה) או Xerxes(אחשוורוש)…

עדיף לא שם של מישהו שנפטר לפני הזמן(70) באיזשהיא דרך , או מת מיתה משונה(נהרג/התאבד…), או שהיו לו חיים קשים ודכאונים

עדיף שיהיה שם אחד מלא ולא שתיים קצרים מחוברים ,
כי רוב האנשים ייקראו לו רק בראשון ולכן זה ייקצר לו בצינורות שפע,
מוסיפים לפעמים אשה חולה , אז מוסיפים חיה למשל…
כמובן שהכל תוך כדי יעוץ עם רב שמבין בסוד האותיות, כמו אלפא ביתה דרבי עקיבא וספר יצירה… וכן הלאה

חשוב שגם האמא וגם האבא יאהבו ויסכימו על השם ,
כי בסופו של דבר הקב"ה שם להם את השם של התינוק בפיהם

עדיף לא לתת לבן שם של בת ולבת לא שם של בן

אומרים שאולי יכול לפגוע בפוריות או משהו אחר

אצל בנות , זה טוב שמות שנגמרים באות ה
כי ה מולידה(שרה במקום שרי) , אחרת יכול להיות בעיות בפוריות

עדיף לא שם לועזי , כי אין לו משמעות

עדיף לא שם של חיה צמח או חפץ למשל נמר , אלא של אדם

פחות עדיף שמות שמסתיימים ב ן או ם סופית או ת
אבל מאוד כדאי כאלה שכוללים
א ,מ ,ש (אויר מים אש,כלומר היסודות) או ,י ,ה ,ו (משם הויה)

לגבי י עדיף לא בסוף אם לפניו ל, בגלל הסעיף הבא,
עדיף לא מהאותיות האלה של דין: ש,ע,ט,נ,ז – ג,צ , מקסימום אחת,

פחות עדיף שם שמתחיל או מסתיים ב לי
אם זה לי באמצע זה עדיין סבבה , או יש ,ה בסוף שמאזנת זה סבבה,
איזון בשם מבחינת מידות(ספירות),גובה(עולם),יסודות(אש מים אויר עפר)… חשוב
גם מזל , לפעמים קשור איזה חודש נולד, אבל לא תמיד מתחשבים בזה , יש פה הרבה שכלולים לעשות

בנוסף , שמות בעברית הם במלרע , כלומר דגש על הסוף ,
כי הסוף של האדם יותר חשוב מההתחלה , אם בסוף חזר בתשובה או ניהיה צדיק,
אז בשם לא להדגיש את ההתחלה

לא לקרוא לאדם בכינוי או לקצר לו את השם , זה מקצר לו את הצינורות שפע,
לא סתם יש לאדם את השם שלו

בכל מקרה, גם לגבי שם ומזלות ,
יהודי שהוא בתשובה ובאמונה שלמה, הוא בהנהגה שהיא מעל הטבע,
ולכן מישהו כזה , זה פחות ישפיע עליו מהבחינה הזאת

סרגל צדדי ראשי

חיפוש

וְ֠הִנֵּ֠ה אֲנַ֜חְנוּ מְאַלְּמִ֤ים אֲלֻמִּים֙ בְּת֣וֹךְ הַשָּׂדֶ֔ה וְהִנֵּ֛ה קָ֥מָה אֲלֻמָּתִ֖י וְגַם־נִצָּ֑בָה וְהִנֵּ֤ה תְסֻבֶּ֙ינָה֙ אֲלֻמֹּ֣תֵיכֶ֔ם וַתִּֽשְׁתַּחֲוֶ֖יןָ לַאֲלֻמָּתִֽי

אונקלוס ורש"י:מְאַסְּרִין אֲסָרַן בְּגוֹ חַקְלָא – עמרין"אלומותיו" – ענין אגודות תבואה כמו מאלמים אלומים תרגום יונתן:מְפַרְכִין פֵּירוּכִין בְּגוֹ חַקְלָא(גם פה וגם ברש"י יש רמז לדברי החסידות למטה) כמה פירושים מעניינים על זה שמצאתי:אור החיים:הראוהו בחלום האלומות הם חבילות חבילות של מצות (ניצוצות נשמה שעלו על ידי עשיית המצוות, שלהם רש"י קורא עמרין) שעושים כולם יחד […]

סוד העקידה | והאלקי"ם נסה את אברהם

זוהר וירא – מאמר והאלקים נסה את אברהם – הסולם:http://www.ashlagbaroch.org/Zohar/viera.pdf145-149כולו חסד,התכללות החסד בדין, להשתלם בהארת החכמה,אברהם ויצחק הכוונה במאמר לקווים, קו ימין חסד , קו שמאל גבורה,וקו ימין עקד את קו שמאל תחתיו, שהחסדים יאירו כמים ממעלה למטה,והדין הארת החכמה תאיר ממטה למעלה באופן שיתכללו הדין ברחמים,שנכלל אש במים ומים באש,והדין יעקד תחת החסד, ויתמתק, […]

אלה תולדות נח , ונח מצא חן בעיני ה' , המבול

ליקוטי מוהר"ן:כִּי אִיתָא, שֶׁיֵּשׁ לְהַצַּדִּיק בְּחִינַת שְׁנֵי רוּחוֹת: רוּחַ לְעֵלָּא, רוּחַ לְתַתָּא. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית ו׳:ט׳) אֵלֶּה תּוֹלְדוֹת נֹחַ נֹחַ; נֹחַ לְעֵלָּא נֹחַ לְתַתָּא [כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם בְּזֹהַר נֹחַ (דף נט ,) עַל פָּסוּק זֶה, עַיֵּן שָׁם בְּתוֹסֶפְתָּא, וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: לָמָּה נֹחַ תְּרֵי זִמְנָא, אֶלָּא כָּל צַדִּיק וְצַדִּיק דִּי בְּעָלְמָא, אִית לֵהּ תְּרֵין רוּחִין: רוּחָא […]

בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑י"ם אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ

הפסוק מדבר על הבריאה בכללות,ואחרי זה בימי בראשית עצמם מדבר בפרטותעל כל יום ויום אז נפרט חלק חלק בפסוק הראשון , למה רומז בְּנקודה בהיכליה(רומז למה שנאמר בהקדמות הזוהר:מנעולא ומפתחא, וההוא מפתחא גניז כלא בהיכלא חדא , ומאמר זהר הרקיע בבראשית) 2 הנקודות למטה, רומזות לנקודת המפתחא והמנעולא , וזאת שבתוך הבית זה זאת שנשארה […]

ישעיהו נ"ג | האם הוא באמת פרק אסור?

"הפרק האסור" אינו אסור בכלל.תוכלו למצוא אותו בכל תנ"ך יהודיחז"ל לא צנזרו את הפרק והוא נלמד ככל הפרקים כנראה הוא אסור רק ליהודים משיחיים,אין פרק אסור בתורה, הכל פלאי ה' מדובר על:פסוקים ישעיהומפרק נ"ב פסוק י"געד פרק נ"ג פסוק י"בקודם רואים מתחילים, מפסוקים עם טעמים ופירוש: רש"י מצודות ויונתן,רק כדי להבין את המילים כי זה […]

נס: מקום ארון אינו מן המדה

בבלי מגילה י ע"ב: ועוד אמר ר' לוי: דבר זה מסורת בידינו מאבותינו: מקום ארון אינו מן המדה,כלומר, ארון הברית במקדש אינו נכנס בגדר של מידה,ובשל כך איננו ממעט מן השטח של בית קודש הקדשים. [רש"י:אינו אוחז למעט מדת קרקע לכל צדדיו כלוםכדקתני יש לו עשר אמות לכל רוח באמצע בית קדש הקדשים היה יושבויש […]

יִשְׂרְפוּ דִבְרֵי תוֹרָה וְאַל יִמְסְרוּ לְנָשִׁים | לא בדיוק מה שחשבתם

תלמוד ירושלמי סוטה ג׳:ד׳ מַטְרוֹנָה שָׁאֲלָה אֶת רִבִּי לִעֶזֶר. [ידעה שהיה כהן]מִפְּנֵי מַה חֵט אַחַת בְּמַעֲשֵׂה הָעֶגֶל וְהֵן מֵתִים בָּהּ שָׁלֹשׁ מִיתוֹת.[מיתת סייף כדכתיב שימו איש חרבו, ומיתת מגפה ויגף ה' את העם , ומיתת הדרוקן ויזר על פני המים וישק את בני ישראל]אָמַר לָהּ. אֵין חָכְמָתָהּ שֶׁלָּאִשָּׁה אֶלָּא בְפִילְכָהּ.דִּכְתִיב וְכָל־אִשָּׁה חַכְמַת לֵב בְּיָדֶיהָ טָווּ. […]

מחלוקת קרח

תולדות הקונץ, על מחלוקת בלי תכלית ורצון לחקר האמת אלא מחלוקת לשם מחלוקת קרח מצד הלוויים שהם מצד הגבורותאהרן מצד הכהנים שהם מצד החסדומשה הוא עמוד האמצע שמכריע ימין על שמאל,שיהיה מיתוק ואיזון קרח לא אהב את זה , ורצה להחליף בין הכהנים והלוייםשיתהפך הסדר למעלה ולמטה,כדי שללויים יהיה הכהונהוהכהנים יהיו לוויים ואז הגבורות מצד […]

2 מקרא ו1 תרגום

ויש בו עניין לזיכוך קלי' נוג"ה, שהיא טוב ורע,לעומת 3 קלי' דעורלה, שהם רע גמור דווקא בשישי אחרי שחרית , לפני סעודת שבת,כי ימי החול הם חול גמור ,שבת הוא קודש,ושישי הוא בין לבין,בדומה לעניין הנוג"ה, אז לכן בשישי יש עניין לקרוא בה, תרגום הכוונה ארמית, שזה בחינת אחור,ומקרא הכוונה לשון הקודש , שזה בחינת […]

הַרְעִ֤יפוּ שָׁמַ֙יִם֙ מִמַּ֔עַל וּשְׁחָקִ֖ים יִזְּלוּ־צֶ֑דֶק

פירוש מתוך זוהר (הסולם) ויקרא: פירוש: מילון מושגים: שמים = ז"א , קב"ה , קווצותיו תלתלים שחורות כעורב, כלומר השפע תלוי בזכות ממעל = כתר דאצילות [עתיקא קדישא מתלת רישין], ונקרא אריך אנפין , הנהגת הכתר, יהי אור ויהי אור, לא תלוי בזכות יזלו מלשון מזל = נוצר חסד , ונקה, של 13 מידות רחמים, […]

בן יהוידע | למה אלישע נקרא אחר , ולמה רב נקרא רב

שׁוּבוּ בָנִים שׁוֹבָבִים, חוּץ מֵאַחֵר. הנה ודאי קראתו אַחֵר על שם שדבק באל אחר ונפרד מן הקדושה ששם הכל אחד.ועוד נראה לי בס"דדכל חכם מאירים בו אחוריים של שם מ"ה דאלפין פשוטים ומלאים שהם ע"ב וק"ל שעולה מספרם רב בסוד הִנֵּה הֳ' רֹכֵב עַל עָ־ב קַ־ל (ישעיה יט, א) ולכן החכם נקרא רבוכיון שפקר נסתלקה […]

מה זה כישוף חֹבֵ֖ר חָ֑בֶר ?

רש"י: שמצרף נחשים ועקרבים או שאר חיות למקום אחד ספרי – שופטים: אחד חובר את הנחש ואחד חובר את העקרב תרגום יהונתן: וּמְחַבְּרִין וְאַסְרִין חֵיוִין וְעַקְרַבִּין וְכָל מִינֵי רַחֲשִׁין סנהדרין: האי מאן דצמיד זבורא ועקרבא [דבורה ועקרב] שולחן ערוך: חֹבֵ֖ר חָ֑בֶר זהו שעל ידי לחש מקבץ חיות או נחשים ועקרבים יתושים ופרעושים[ יורה דעה קעט […]

עגלה ערופה – פנימיות

כִּי־יִמָּצֵ֣א חָלָ֗ל בָּאֲדָמָה֙ אֲשֶׁר֩ יְהֹוָ֨"ה אֱלֹהֶ֜יךָ נֹתֵ֤ן לְךָ֙ לְרִשְׁתָּ֔הּ נֹפֵ֖ל בַּשָּׂדֶ֑"ה לֹ֥א נוֹדַ֖ע מִ֥"י הִכָּֽהוּ׃ וְיָצְא֥וּ זְקֵנֶ֖יךָ וְשֹׁפְטֶ֑יךָ וּמָדְדוּ֙ אֶל־הֶ֣עָרִ֔ים אֲשֶׁ֖ר סְבִיבֹ֥ת הֶחָלָֽל׃ וְהָיָ֣ה הָעִ֔יר הַקְּרֹבָ֖ה אֶל־הֶחָלָ֑ל וְלָֽקְח֡וּ זִקְנֵי֩ הָעִ֨יר הַהִ֜וא עֶגְלַ֣ת בָּקָ֗ר אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־עֻבַּד֙ בָּ֔הּ אֲשֶׁ֥ר לֹא־מָשְׁכָ֖ה בְּעֹֽל׃ וְהוֹרִ֡דוּ זִקְנֵי֩ הָעִ֨יר הַהִ֤וא אֶת־הָֽעֶגְלָה֙ אֶל־נַ֣חַל אֵיתָ֔ן אֲשֶׁ֛ר לֹא־יֵעָבֵ֥ד בּ֖וֹ וְלֹ֣א יִזָּרֵ֑עַ וְעָֽרְפוּ־שָׁ֥ם אֶת־הָעֶגְלָ֖ה בַּנָּֽחַל׃ וְנִגְּשׁ֣וּ […]

כִּ֣י ע֤וֹף הַשָּׁמַ֙יִם֙ יוֹלִ֣יךְ אֶת־הַקּ֔וֹל וּבַ֥עַל כְּנָפַ֖יִם יַגֵּ֥יד דָּבָֽר

כִּי עוֹף הַשָּׁמַיִם(מט"ט…) יוֹלִיךְ אֶת הַקּוֹל(של קריאת שמע) וּבַעַל כְּנָפַיִם(הקב"ה) יַגֵּיד דָּבָר(לצדיק , שיהיה שפע אל תפילה) נסביר:כשמתפללים , המלאכים תופסים את התפילה, ומעלים אותה ,רקיע רקיע , עולם עולם , מעשיה ליצירה לבריאה , ואז אל אצילות, לבורא עולם, למה עוף השמים זה דווקא מט"ט,כי רשום:בַשָּׁמַ֣יִם[יצירה] עֵדִ֑י(גימטריה חנו"ך , שהוא מט"ט…) וְ֝שָׂהֲדִ֗י(אליה"ו) בַּמְּרֹמִֽים[עשיה],לכן הוא […]

בנושא השירים ועל פנימיות המילים

המוכרים לנו, יש בהם לא מעט פנימיות , אומנם ככל הנראה מי שהלחין את השיר אפילו לא ידע עליהם,אלא המוחין הזה ירד בגניזה בתת מודע שלהם ככל הנראה , שרק מי שמכיר שפת הענפים וזוהר יידע להבחין בדברים וההקשרים האלו,ממילים שכביכול פשוטות , והמשפטים פשוטים , נראים מבחוץ אבל העומק יפה, מה גם שבחלק מהמקרים […]

סוד הסנה הבוער

וַ֠יֵּרָ֠א(בנבואה) מַלְאַ֨ךְ (מלאך ה' זה השכינה)(אלהי"ם+5 אותיות גי' מלאך , נוק' דז"א מלובשת מגבורות שם אלהי"ם היא הסנה, שנאמר שחורה אני ,בקלי' דשפחה שהיא ל"י…)יְהֹוָ֥"ה אֵלָ֛יו בְּלַבַּת(להבת חסר ה)־אֵ֖שׁ(דין קשה) מִתּ֣וֹךְ הַסְּנֶ֑ה(גימטריה ק"ך , דין קשה על ידי ק"ך צירופי אלהי"ם, בבחינת הקוצים והחוחים הסובבים השושנה היא השכינה) וַיַּ֗רְא(אם כל 4 הק"ך פינות הצירופים דקלי' […]

יהי מאורת ברקיע השמים , 2 המאורת הגדולים

נרשום בקצרה , כי בזוהר יש מעל 50 עמודים שרק מפרשים ספציפית את הפסוקים האלה: וַיֹּ֣אמֶר(פרצוף אבא דאצילות, כלומר אבא ואמא אומר ל) אֱלֹהִ֗י"ם(פרצוף אמא , כלומר ישראל סבא ותבונה) יְהִ֤י(י"ה של אבא ואמא , מורידים אות י של ישסו"ת אל אור ואור ניהיה אויר יחד להוריד הארה לתיקון ז"א ונוק')מְאֹרֹת֙(מיסוד דאבא , ונה"י דאמא […]

נעשה אדם בצלמנו כדמותנו, ויברא אלהי"ם את האדם בצלמו בצלם אלהי"ם ברא אתו

לימוד עומק בנושא: וַיִּבְרָ֨א אֱלֹהִ֤י"ם ׀ אֶת־הָֽאָדָם֙ בְּצַלְמ֔וֹ בְּצֶ֥לֶם אֱלֹהִ֖י"ם בָּרָ֣א אֹת֑וֹ נַֽעֲשֶׂ֥ה אָדָ֛ם בְּצַלְמֵ֖נוּ כִּדְמוּתֵ֑נוּ —————– זוהר חדש בראשית: זוהר חדש – שיר השירים: זוהר בראשית חלק א: זוהר בראשית – חלק ב: ספר הליקוטים: ———————- מתוך עץ חיים: השער השביעי שער מוחין דצלם ויתחלק לח' פרקים: ועתה נבאר ענין ג' בחינת שיש בזעיר אנפין ושלשתן […]

מה הטעם שנשים פטורות מסוכה לולב וחיבוט ערבה

מאת הבן איש חי והחיד"א: מה טעם נשים פטורות מסוכה ולולב, והלא הסוכה ולולב הם להמשיך חסדים מקיפים דאימא וז"א אל המלכות, ומטעם זה לחייבו הנשים לתקן המלכות דשייכי גבה עכ"ד, ואני בעניי השבתי איברא דאמרו בזוהר ור"מ, דכל נשי דישראל אחידן בשכינתא, אמנם אדרבה מטעם זה הם פטורות מסוכה ולולב, כיון שמצות אלו הם […]

כי הוא על ימים יסדה ועל נהרות יכוננה – על 7 הימים של ישראל

ממה ששמעתי ,7 ימים , הם כנגד חג"ת-נה"י-ם , של מלכות דאצילות,שכן רשום: וְהִרְכַּבְתִּ֖יךָ עַל־בָּ֣מֳתֵי אָ֑רֶץארץ ישראל יוסדה על ה7 ימים האלה[כמובן שבזמן בית דוד , היא הייתה יותר גדולה ממה שהיום] ו4 נהרות כנגד 4 נהרות גן עדן: פִּישׁ֑וֹן גִּיח֑וֹן חִדֶּ֔קֶל פְרָֽת ,שהם כנגד 4 מוחין: חכמה ,בינה , דעת דחסדים , דעת דגבורות

Footer

ארכיון shlomo_888

בלוג בנושאים: תורה , קדושה , קבלה , מדע , רוחניות , מיסטיקה , הגשמה עצמית

Recent

  • וְ֠הִנֵּ֠ה אֲנַ֜חְנוּ מְאַלְּמִ֤ים אֲלֻמִּים֙ בְּת֣וֹךְ הַשָּׂדֶ֔ה וְהִנֵּ֛ה קָ֥מָה אֲלֻמָּתִ֖י וְגַם־נִצָּ֑בָה וְהִנֵּ֤ה תְסֻבֶּ֙ינָה֙ אֲלֻמֹּ֣תֵיכֶ֔ם וַתִּֽשְׁתַּחֲוֶ֖יןָ לַאֲלֻמָּתִֽי
  • סוד העקידה | והאלקי"ם נסה את אברהם
  • אלה תולדות נח , ונח מצא חן בעיני ה' , המבול
  • בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑י"ם אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ
  • ישעיהו נ"ג | האם הוא באמת פרק אסור?
  • נס: מקום ארון אינו מן המדה
  • יִשְׂרְפוּ דִבְרֵי תוֹרָה וְאַל יִמְסְרוּ לְנָשִׁים | לא בדיוק מה שחשבתם
  • מחלוקת קרח
  • 2 מקרא ו1 תרגום
  • הַרְעִ֤יפוּ שָׁמַ֙יִם֙ מִמַּ֔עַל וּשְׁחָקִ֖ים יִזְּלוּ־צֶ֑דֶק

Copyright © 2025 · Magazine Pro on Genesis Framework · WordPress